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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人(rén)，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也(yě)！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击(jī)，被认(rèn)为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

　　远则怨(yuàn)近则(zé)不逊(xùn)是什么意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)！近(jìn)之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄(一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调这一(yī)点，是(shì)因(yīn)为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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