四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以及(jí)四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大哲(zhé)学流(liú)派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学(xué)要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现(xiàn)实生活(huó)和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要(yào)重(zhòng)视人，尊(zūn)重人(rén)，维护人(rén)的权(quán)利(lì)。它(tā)反对束缚人的文化(huà)，维护人的真(zhēn)实存在(zài)，主张充(chōng)分发挥人的生(shēng)命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学(xué)对人的(de)非理性的(de)研究，意义重大，深化了(le)对人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结(jié)构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究上(shàng)，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要(yào)求哲(zhé)学思(sī)维严(yán)谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分(fēn)析(xī)和(hé)语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者(zhě)。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯(sī)多葛(gé)哲学学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学(xué)派，普遍认为是(shì)苏格(gé)拉底的弟(dì)子(zi)安提斯泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在(zài)木(mù)桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而追(zhuī)求唯(wéi)一(yī)值得(dé)拥有的善。柏(bǎi)拉图学派(pài)，代(dài)表人物(wù)是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学(xué)流派(pài)。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是(shì)指(zhǐ)马克思主义(yì)哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲(zhé)学派(pài)别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的(de)科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源于近代(dài)英国的经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于(yú)十九世纪三十(shí)年代(dài)，第一代是孔德(dé)的实证主义；流行于十九世(shì)纪下半期(qī)和二十世纪初的马赫(hè)主义是(shì)孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代(dài)；实用主(zhǔ)义与实(shí)证主(zhǔ)义(yì)有(yǒu)理论联系(xì)，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔，是实证夷洲今是何地，夷洲是哪里主义(yì)的第三代；从二十世纪(jì)五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的(de)批判(pàn)理性主义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而(ér)兴的是库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义(yì)或(huò)科学哲学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何(hé)东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外(wài)部有(yǒu)东西，也无法知道(dào)，即使对它有所了解(jiě)，关(guān)于它(tā)知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人(rén)来(lái)说是真(zhēn)的，对(duì)另外一个(gè)人(rén)来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联(lián)系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一(yī)个事件，包括人类的认知(zhī)和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都(dōu)是(shì)由一系列(liè)不(bù)间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形式(shì)，例(lì)如(rú)神学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义(yì)决定论认(rèn)为一切都是(shì)由(yóu)某种力量控(kòng)制(zhì)决(jué)定(dìng)的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格(gé)拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦(lún)理学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道(dào)德价值(zhí)取决于(yú)对整体的贡献(xiàn)，即为了(le)大多(duō)数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强调(diào)结(jié)果，即意(yì)味着某种行为的(de)道德价值完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明了手段(du夷洲今是何地，夷洲是哪里àn)。

　　功利主义代(dài)表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的理论，他(tā)宣称(chēng)善是给(gěi)大多(duō)数(shù)人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又(yòu)节(jié)制(zhì)，目的就是要(yào)抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美(měi)与丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的(de)美与(yǔ)丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世(shì)界理性(xìng)决定事物(wù)的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派(pài)强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安于(yú)自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希腊(là)人(rén)和野蛮人(rén)之间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应(yīng)有一个(gè)国(guó)家(jiā)，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应(yīng)由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认为(wèi)：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福(fú)快乐(lè)才是真正的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的本身不是(shì)阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与(yǔ)父母(mǔ)关系的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会(huì)的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学(xué)的(de)重要阶段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考始(shǐ)于公元前(qián)6世纪(jì)的(de)第(dì)一批古(gǔ)希腊(là)思想家，终(zhōng)于一千年之后的基督教思(sī)想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自然与(yǔ)法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏(sū)格(gé)拉底派而存在（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代的(de)人(rén)，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的(de)朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉(lā)图学(xué)园学习了(le)很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人(rén)的致力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料(liào)：中(zhōng)国社(shè)会科学网-古(gǔ)希(xī)腊人如何回答我们的道(dào)德困境

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