星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(y心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思ún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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